在灯光下前行
必定成功公式
古希腊哲学大师亚里士多德写道：“首先，要有一个明确可行的构想，也就是一个目标；其次，用任何可行的方式，诸如智慧、金钱、物质等方法来达成目标；第三，调整所用的一切方法，以达到成功。”
美国现代成功学代表人物安东尼·罗宾写道：“知道目标，找出好的方法，起身去做，观察每个步骤的结果，不断修正调整，以达到目标为止。俄国著名芭蕾舞家帕芙洛娃说过，不休止地朝着一个目标前进，那就是成功的秘诀。”
我们把“必定成功公式”细化为十个步骤和方法：
1.目标必须是明确的、可达到的、可衡量的。只有明确而具体的目标才可衡量，而只有可衡量的目标才可能达到。否则，只能是笼统、空泛的大话而已。
2.分析你的起始点。没有目标，就没有前进方向。没有起始点，就无从规划自己的航程，即使有了地图和指南针，仍然会无可奈何地迷失方向，只有当你明确知道自己现在所处的位置时，地图和指南针才能发挥作用。分析起始点，也就是要分析现在所处的境况和条件。
3.把目标写下来并问自己为什么要实现这个目标。当你在书写时，你的思维活动在记忆中产生一种不可磨灭的印象，它告诉你的潜意识：这是真的。不相信记 忆，只相信笔记。实现目标的理由或好处越多越好。这样做，有助于发现、认识目标的必要性和重要性，从而增加实现目标的紧迫感，获得深刻的趋动力。
4.制定实现目标的期限。没有期限，就等于没有目标。期限、衡量目标的进展，激发向目标不断前进的压力。
5.确认实现目标的障碍，并依“难度”设定优先顺序。确认障碍，是为了有备无患，从容不迫。同时要记住：障碍是来帮助我们学习成长的，而不是来阻碍我们的。每一次成功都在障碍之中，也就是说，达成目标的过程，其实就是克服障碍的过程。
6.确认对实现目标有帮助的人和团体。充分调动一切可以调动的力量和因素，来帮助自己实现目标。
7.找出解决障碍的方法。关键性障碍应找出不低于五个解决方案，其他每个障碍都要找出解决方法。
8.制订实现目标的计划。一旦确定了目标和实现目标（解决障碍）的方法，就要制订每年、每月、每周甚至每天的计划。计划，就是目标分解一览表。
9.按期评估与考核。没有评估和考核，一切目标都会“夭折”，设定目标也就没什么实际意义了。
10.根据你的目标马上行动，现在就做。没有行动，再好的计划也只是白日梦。不要拖延，不要“以后”，立即就做，现在就做。
特别提示：
1.达成目标要有核心。每一级（中期、近期、年、月、周）的目标，都可能会有许多个，十几个、二十个甚至七八十个。先把它们写下来，然后本着“突出自己 最重视的事”的精神，依据既急迫又重要的原则，从所有目标中选出四个最重要、最想要达成的目标，再选出其中一个最重要的为“核心目标”。所谓核心目标，就 是在今年（或本月、本周）最想达成的目标。如果今年（本月、本周）只能完成一个目标，那么就选定那一个。选出核心目标之后，再把其他的三个依照优先顺序排 列。只有这样，才能保证自己实现的目标，始终是自己最重视的。特别是核心目标，它代表着我们成功的发展方向（主线）。
2.目标要每天衡量进度。
3.目标需要不断调整甚至修改。如果所设立的目标已经不符合现实情况了，便要迅速作出调整修改。僵化保守不是积极心态。情况是在不断地变化，当时设定的 目标，是在当时的环境条件下形成的。如果环境条件都变了，我们还顽固不化，抱残守缺，就很难发挥潜能，利用环境走向成功。正常情况下，至少一年一次检视自 己的目标体系。
六个自我激励的步骤
①规定一个固定的日期，一定要在这日期之前把你要求的钱赚到手——没有时间表，你的船永远不会"泊岸"。
②不妨每天两次，大声朗诵你写下的计划的内容。一次在晚上就寝之前，另一次在早上起床之后——当你朗诵的时候，你必须看到、感觉到和深信你已经拥有这些钱！
③确确实实地决定，你将会付出什么努力与多少代价去换取你所需要的钱——世界上是没有不劳而获这回事的。
④不可单靠记忆，一定要白纸黑字。
⑤你要在心里，确定你希望拥有的财富数字——散漫地说："我需要很多、很多的钱"是没有用的；你必须确定你要求的财富具体数。
⑥拟定一个实现你理想的可行性计划，并马上进行……
目标伟大故人伟大
一、人伟大，是因为目标伟 大同为有目标的人，有人成功了，有人未成功，有人大成功，有人小成功。这与目标的“大小”，有很大的关系。目标大，就是空间大时间长，也就是胸怀大志，有 战略眼光；而小目标，一般只解决眼前问题。正所谓伟人心中有志向，凡人心中有愿望。英国诗人华兹华斯说：“高尚的目标能切实地保持，就是高尚的事业。”大 目标使人的生活就是干事业，小目标使人的生活仅是过日子。古希腊哲学大师亚里士多德很尖刻地区分了两种人，即“吃饭为了活着”和“活着就是为了吃饭”。一 个人之所以伟大，首先是因为他有伟大的目标。所谓伟大的目标，无非就是要做大事，考虑更多的人，更多的事，在更大的范围内解决更多的问题，在更大的空间时 间里产生更大的影响。伟大的目标要求你解决大问题，为很多人服务，也就要求你要有大本领，要有异乎寻常的知识、技能、胸襟和魄力。“今日长缨在手，何时缚 住苍龙”。在达成伟大目标的过程中，必然还要顾全大局，超越个人得失，作出常人难以接受的重大牺牲。当你以自己独特的方式去实现伟大目标，为众多人服务取 得成效后，自然能得到社会大众的认可和崇敬--你便逐渐伟大起来。我国传统文化，常用“志当存高远”，“风物长宜放眼量”，“鲲鹏之志”等词句，形容和鼓 励人要有大志。历史的经验已经说明，目标远大定天下。三国就是一个好例子。三国时天下纷乱，群雄并起，逐鹿中原。当初有实力竞“标”的主要是这几个：曹 操、刘备、孙权、袁绍、刘表。曹操的“标的”是：一统天下，坐领江山。他自称“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。刘备的“标的”是： 上报国家，下安黎庶。他在三顾茅庐时对诸葛亮说：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下。”志向比曹操略差些，但也算得上盖世英雄。孙权属“继 承父兄遗产”而得国，但也不是泛泛之辈。在位期间，国力强盛，士民富庶，足与魏、蜀鼎立，偏安江东。反观河北袁绍就差多了。袁本身出自四世三公，起点高， 名声大，拥数十万之众，谋臣无数，战将如云，也曾有兴汉灭贼之志，但徒有虚名，属“干大事而惜身，见小利而忘命”之辈，被称为“羊质虎皮”、“凤毛鸡 胆”，为后世唾笑。还有刘表，领荆襄之地，地沃利广，豪杰众多，但胸无大志，目光短浅，甘为井底之蛙，本有进取中原的绝好机遇，但他却以“吾坐据九郡足 矣，岂可别图”而自足。“江山如画，一时多少豪杰”。这其中，以曹操的目标最远大，当然是曹操“中标”。正如史官赞诗所言：“曹公原有高光志，赢得山河付 子孙。”然而，这些历史上的帝王将相，英雄豪杰，在毛泽东眼里，都算不上最成功的，“昔秦皇汉武，略输文彩；唐宗宋祖稍逊风骚；一代天骄成吉思汗，只识弯 弓射大雕。俱往矣。数风流人物，还看今朝。”毛泽东青少年时代，便具有以天下为己任的远大抱负。“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们 的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”“我们青年人的责任真是重大，我们应该做的事情真多，要走的路真长。……我就决心要为全中国痛苦的人、全世界 痛苦的人贡献自己的力量。”在毛泽东看来，最成功者，应当是君师合一，德业俱全的人。中国的历史证明，帝王者，无论有多大本领，也只能建功立业于当代，死 后难免江山易主；圣贤者，虽可以依靠精神主宰千秋万代，死后成为“万世师表”，但又极少成就功业。为此，既要建功立业于当代，又要传精神于万代千秋。“建 功立业要与万世师表结合起来！”毛泽东有着超越无数历史风流人物的伟大理想。当然，以上所举，都是“极端的”、“个别的”例子，但是，对常人而言，目标远 大一些，对成功有益无害。首先，目标远大，才能充分发掘你的潜能。人不可能取得自己所不企求的成就。一个想当元帅的士兵，虽然不一定就能当元帅；但一个不 想当元帅的士兵，则永远不可能当元帅。高尔基说：“目标愈高远，人的进步愈大。”我们都有这样的体会，当确定只走10公里路程，走到七八公里处便会因松懈 而感到很累，因为目标快到了；但如果要求走20公里，那么，在七八公里处，正是斗志昂扬之时。比如射箭，有经验的射手都知道，要想射中靶心决不能瞄准靶 心，而要瞄准靶心以上的位置。这就是“取法于上，仅得其中，取法于中，仅得其下”的道理。伟大的歌德说：“就最高目标本身来说，即使没有达到，也比那完全 达到了的较低的目标，要更有价值。”目标必须给心智留有较大的空间，我们才不会因自我设限而窒息，才可以追求更大的成功和幸福。其次，远大的目标，产生远 见。有一位哲学家到一个建筑工地分别问三个正在砌筑的工人说：“你在干什么？”第一个工人头也不抬地说：“我在砌砖。”第二个工人抬了抬头说：“我在砌一 堵墙。”第三个工人热情洋溢、满怀憧憬地说：“我在建一座教堂！”听完回答，哲学家马上就判断了这三人的未来：第一个心中眼中只有砖，可以肯定，他一辈子 能把砖砌好，就很不错了；第二个眼中有墙，心中有墙，好好干或许当一位工长、技术员；唯有第三位，必有大出息，因为他有“远见”，他的心中有一座殿堂。没 有远见的人只看到眼前的、摸得着的手边的东西；相反，有远见的人心中装着整个世界。世界上最贫穷的人并非是身无分文的人，而是没有远见的人。只有看到别人 看不见的事物，才能做到别人做不到的事情。远见，是看到并非摆在眼前的东西的能力。远见指看到别人未看到的重大意义的能力，是看到机会的能力。作家乔治· 巴纳说：“远见是在心中浮现的将来的事物可能或者应该是什么样子的图画。”远见就是看清自己的远大目标，应该属于自己的愿望：我要飞多高，我要飞多远，我 要飞到哪里去？我为什么能到？我怎样才能到？远见告诉我们可能会得到什么东西。远见召唤我们去行动。心中有了一幅宏图，我们就从一个成就走向另一个成就。 把身边的物质条件作为跳板，跳向更高、更好、更令人快慰的境界。没有长期的目标，便会有短期的挫折感。人无远虑，必有近忧。目标越远大，意志才会越坚强。 绝没有无缘无故的坚忍不拔。“忍辱”必然因为“负重”。忍的程度决定于目标的大小。没有远大的目标，一生都是别人的陪衬和附庸。没有远大的目标，就没有动 力。茫无目标的漂荡，终归迷失航向而永远达不到成功的彼岸。
二、不能量化，就不是目标制定目标而能产生效果，秘诀就是“明确”二字。成功目标，必须是明确的。也就是说，目标不应该是某种生活方式，比如：美好的生 活，幸福的日子，像大亨一样的作为等等，而应该是一件件具体的事情。多大、多久，数量、时间。比如收入，目标是月薪10000元还是15000元；想买辆 车，什么车型，什么款，什么颜色，什么时间？只有量化，才可测定；可测定，才能积累。人生目标，决非一蹴而就。它是一个不断积累的过程。而一个个量化的具 体目标，就是人生成功旅程上的里程碑、停靠站。每一个“站点”都是一次评估，一次安慰，一次鼓励，一次加油。一句话，目标要量化，才能对成功有益。能否量 化，是目标与空想的分水岭。
唤醒心灵的巨人
一、唐代秘方，治疗心病的“灵丹妙药”昆明西山华亭寺内，现存有一服“包治百病”的 药方。传说是唐朝一位法号天际大师的和尚，为普渡众生而开的。据称凡诚心求治者，无不灵验。药方的内容如下：药有十味：好肚肠一根慈悲心一片温柔半两道理 三分信行要紧中直一块孝顺十分老实一个阴阳全用方便不拘多少用药的方法：宽心锅内炒不要焦不要躁用药的忌讳：言清行浊利己损人暗箭中伤肠中毒笑里刀两头蛇 平地起风波这是一服治疗消极心态，保持积极心态的十足的“中药”。那么，究竟怎样才算一个积极心态者呢？美国心理学家韦恩·W·戴埃为我们描绘如下：“他 们几乎热爱生活的每一个内容，并且从不抱怨生活，悲叹命运。如果需要改变现实，他们便积极努力，并从中获得乐趣；他们是精神愉快、有所作为的人，从不因往 事而内疚或悔恨，任何不愉快的事情出现之后，他们都会泰然处之；他们从不为未来忧虑，尤其是不愿意在目前为不能左右的未来痛苦；在他们的性格词典中，找不 到忧虑这个词。这些人生活在现在，而不是过去或未来，他们不畏惧未来世界，敢于体现不熟悉的新事物，他们是精神健康的人，崇尚独立；他们并不是独来独往的 孤家寡人，他们也喜欢与别人在一起，然而这不是从属关系；他们希望别人与他们一样地愉快生活，他们不寻求赞许。他们喜欢依照内心准则指导言行，并不在意别 人的评头论足。他们并非不欣赏别人的赞许或喝彩，他们只是不肯花力气来满足这种无关紧要的需要。这些人并非叛逆者，但也决不会为适应社会环境而循规蹈矩。 他们富于幽默感，善于制造引起精神愉快的幽默氛围，这些人能不加抱怨地接受自己，无论自身高矮美丑，一律喜欢。他们喜欢投身到大自然的环境里，尽情地欣赏 大自然的美。他们能够洞察别人的行为，对别人来说非常复杂费解的事情，他们却能明确地理解；他们从不进行毫无意义的争斗，他们也从不为炫耀自己而附和某种 潮流。”
二、孟母三迁，避闪“环境杀手”环境对人的影响和暗示，其力量之大、之深刻，不容忽视。积极成功的良性循环与消极失败的恶性循环，区别正在于环境。普列汉诺夫在《论一元论历史之发展》中说：“实际上，如果人依赖于他周围的环境，如果人的性格的全部属性是为环境所决定的，那么，人的特点也是为环境所决定的，所以，如果你想和他的缺点斗争，那么你就应该相应地改变他周围的环境，也就是改变社会环境，因为自然界是不会使人变恶或变善的……德行不需要说教而要以社会关系的合理制度来准备。”托尔斯泰的作品中，有这样一个故事--有一个女人，为了报复一个曾深深伤害过她的男人，劫走了他的婴儿。她把孩子交给一个巫师，要求巫师在这个孩子身上，用最凶残的方法施行报复。不久，巫师通知这个女人说，已经用了最残酷的方法，要她到指定的地方看一看。女人不看则罢，一看大怒--那 个孩子居然被当地一位富翁收养了！她立即跑去责问巫师。巫师叫她不用急，等着瞧。而最后的结果，连这个凶狠的女人，也觉得如此报复太过分了。原来，孩子在 骄奢中成长，没有强健的体魄、坚韧的意志和吃苦耐劳的精神。在家庭突然破产和贫困的沉重打击下，软弱无能，每况愈下，卑贱污秽，生不如死。在徒然挣扎一段 时间后，终于疯狂自杀。我们撇开这个故事的逻辑和道德伦理观不说，单就巫师所使用的报复方法，就能给我们以极大的启示：最凶残的方法，是把人放到一个消极 （失败）的环境中，然后让他从肉体到灵魂均被彻底摧毁。国家机器对人的惩戒也是如此，把犯人投到一个特定环境中，如监狱、流放地等。这样，不仅是对其肉体 的折磨，更可怕的是使其意志、信念消磨甚至泯灭。一句话，就是利用环境来改造其心态。“孟母三迁”的千古佳话，说明人们很早就认识到了环境对人的成长很重要。孟子幼年丧父，全靠母亲一个人含辛茹苦把他抚养成人。被后世称为“亚圣”的 孟子，其实小时候非常顽皮淘气。为教育他学好，孟母花费了很多心思。起初，孟家住在一所公墓附近。埋葬死人的事情孟子看得多了，便学着玩挖坟、抬棺材、埋 死人一类的游戏，有时甚至还学着送葬的人哭号。看着儿子整天玩这种把戏，孟母感到这样下去对儿子的成长不利。思来想去，孟母决定搬家，使儿子远离这种环 境，让他的身心能够在良好的环境中健康成长。于是他们将家搬到一个新地方去住，不料居所靠近市集，孟子成天接触的是一些竞相牟利的商人，又学着商人的样子 做起经营买卖的玩耍，并对商人赚钱的一套办法羡慕起来。孟母觉得这个地方对儿子的成长同样不利，于是再一次搬家，搬到一所学校的旁边居住。自此，孟子才开 始学习诗书礼仪，逐渐懂得礼貌和要求上进了。这下子，孟子的母亲可高兴了，认为这个地方对儿子的成长大有好处，于是便在这个地方长期定居下来。后人又称这 个故事为“三迁之教”。近朱者赤，近墨者黑。道理就这么简单。然而现实生活就没那么简单了。明显的消极环境，人人都会规避，但往往受了消极的感染仍不知不晓。释迦牟尼有一次和弟子阿南一道路过鱼市。阿南从地上随手捡起一根绳子来，拿在手上玩。“把它丢掉，阿南！”释迦牟尼说。弟子依言照办，但还是不解地问：“老师，捡根绳子有什么关系呢？”“闻闻你的手吧！”释迦牟尼说。阿南对着双手抽了抽鼻子，大惊道：“哎呀，满是鱼腥味！”
为此，我们也得当心了。要有意识地选择自己的环境，生活环境、学习环境和工作环境，主动向积极的地方靠拢，同时远离消极；如果遇到无法选择的情况，就要用坚定的信念过滤身边的事物，抱定积极的心态。比如：
1.多读励志书籍、名人传记及相关音像制品，少读或不读带消极情绪的东西。许多成功人士当初都是在读了名人生平传记后开始发愤的。阅读就是处身于书籍所营造的自然环境和社会环境、情感环境之中。
2.与 积极向上的人为伍，与成功人士交朋友。与人接触是个人成长过程中重要的一课。与积极向上的人为伍，所言所想，所见所闻，均积极乐观，可以受到积极心态感 染，使思想开朗豁达，不给消极心态以滋生的土壤；与成功人士交朋友，观察他们，模仿他们，向他们请教，在潜移默化中，就会像他们一样看问题，思考问题，逐 渐形成正确的思维方式，养成好的习惯。另外，与成功人士为伍，机会多多。
3.不与消极心态者深交。用善意和热情对待你接触到的每一个人，但不要与消极的人深交，否则，会受到他们消极观点的影响而功亏一篑。
三、“人对了，世界自然就对了”一位牧师正在考虑明天如何布道，一时找不到好的题目，很着急。他6岁的儿子总是隔一会儿就来敲一次门，要这要那，弄得他心烦意乱。情急之下，他把一本杂志内的世界地图夹页撕碎，递给儿子说：“来，我们做一个有趣的拼图游戏。你回房里去，把这张世界地图拼还原，我就给你五美分去买糖吃。”儿子出去后，他把门关上，得意地自言自语：“哈，这下可以清静了。”话音刚落，儿子又来敲门，并说图已拼好。他大惊失色，急忙到儿子房间一看，果然那张撕碎的世界地图完完整整地摆在地板上。“怎么会这样快？”他不解地问儿子。“是这样的”，儿子说，“世界地图的背面有一个人头像，人对了，世界自然就对了。”牧师爱抚着儿子的头若有所悟地说：“说得好啊，人对了，世界就对了--我已找到明天布道的题目！”苏东坡与佛印和尚友情甚笃，但二人喜欢言语相讽，各不相让，经常是苏东坡占下风。有一次，苏东坡问佛印说：“你看我像什么？”“看你像尊佛。”佛印说。苏东坡暗喜，随即就问佛印：“那你可知道我看你像什么呢？”“像什么？”“像一堆屎！”佛印语塞。苏东坡哈哈大笑。回家后，苏东坡面带笑容哼哼叽叽。苏小妹见状问道：“哥哥，什么事这么高兴呀？”“哼，佛印这次总算栽在我手里了！”苏东坡得意地说。问明原委，苏小妹大叫道：“哥哥，这次你输得更惨了！”“为什么？”苏东坡急忙问。苏小妹说：“因为内心中有什么，外在才看到什么。心中有佛，看别人才是佛；心中有屎，看别人就是屎！”客观现实对任何人本来都是一样的，但一经各人“心态”诠释后，便代表了不同意义，因而形成了不同的“事实”、环境和世界。心态改变，则“事实”就会改变。心中是什么，则世界就是什么。
四、改变自己的心态，就能改变自己的世界列夫·托尔斯泰说：“大多数人想改造这个世界，但却极少有人想改造自己。”人 是社会系统的一员，是人类社会这个大结构中的一个要素。人的位置取决于人与社会的关系，这种关系又决定于人所处的状态，即与周围系统交换物质、能量、信息 的方式和量。人有很多状态，不同的状态带来不同的效果和不同的结果，同时也就决定了你与世界（社会）的关系，即确定了你的位置。状态主要表现为生理状态、 心理状态和行为状态。当你调整状态，改变自己时，你与世界交换的物质、能量、信息必然发生变化，你与世界的关系（结构量）就变了，你在社会生活中的位置就 已经发生了变化。同时，世界（社会系统）也必然要作出反应以适应新的关系--你的改变。世界，就这样被“改变”了。 比如你在生活中经常愁眉苦脸，这一定代表了你现在的位置和与世界的某种既定关系。如果你开始调整表情，诸事面带微笑。进行了这个调整（改变自己）之后，与 世界（社会）交换的信息就改变了，你和周边的人际关系就发生了变化。微笑使你在社会中增加人缘和机会，这些机会必然使得你在社会中的位置发生变化，你会感 到：世界变了！美国一些学者的研究结果表明，一种真正以友谊待人的态度，引起对方友谊反应的比率高达60％至90％。领导此项研究的博士说：“爱产生爱，恨产生恨，这句话大致是不会错的。”雨果的不朽名著《悲惨世界》里那个主人公冉阿·让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”， 锒铛入狱。出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落与耻笑。从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。警察一直都在追踪他，想方设法拿到他犯罪的证 据，把他再次送进监狱。他却一次又一次躲脱了。在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着 后，却把神父房里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应该干坏事。不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。当警察押着冉阿·让到教堂，让神父认定失窃物品时，冉阿·让绝望地想：“完了，这一辈子只能在监狱里度过了！”谁知神父却温和地对警察说：“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来！”冉阿·让的心灵受到了巨大的震撼。警察走后，神父对冉阿·让说：“过去的就让它过去，重新开始吧！”从此，冉阿·让 决心洗心革面，重新做人。他搬到一个新地方，努力工作，积极上进。后来，他成功了，毕生都在救济穷人，做对社会有益的事情。这说明，你用什么样的心态对待 别人，别人就用什么样的心态对待你。你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你。战国时，梁国与楚国相临。两国夙有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两 边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。人比人，气死人。楚亭 的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说我们要以牙还牙，也过去 把他们的瓜秧扯断！宋就说：“楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小器了。你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”梁 亭的人听后觉得有理，就照办了。楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇 的。楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友 好邻邦。《周易》上说“穷则变，变则通，通则久”。这里的“变”，正是指自己的“变”--调整自己的状态（心态、生态、行态）。改变自己，实质就是改变自己对世界的看法。改变世界，实质就是改变世界对自己的评价。五、你认为你行，你就行有一个雕塑家有一天发现自己的面貌越来越丑了。“丑”并非指肤色、五官（他原来长得很不错的），而是指神情、神态，怎么就那样的“狡诈”、“凶恶”、“古怪”，以至于使面相本身也让人可恶可怕。他遍访名医，均无办法。因为，吃药也好，整容也好，都无法医治五官之间的“关系”--无法医治一个人的愁眉苦脸，无法医疗“满脸横肉，凶神恶煞”。一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷向长老说了。长老说，我可以治你的“病”，但不能白治，你必须为我先做一点工--雕 塑几尊神态各异的观音像。雕塑家接受了这个条件。在中国千百年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面相神情，自然就是人民群众 心中这些概念的形象化、典型化。雕塑家在塑造过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她的心态和神情，达到了忘我的程度。他相信自己就是观音。半年 后，工作完成了，同时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。他感谢长老治好了他的病。“不，”长老说，“是你自己治好的。”此时，雕塑家已找到了原来“变丑”的病根--过去两年，他一直在雕塑夜叉！正所谓“相由心生，相随心灭”。一个人是什么，是因为他相信自己是什么。那么相信你自己能行，就一定行。坚守自信，才会促使潜能发挥，想方设法。齐格说得好：“没有任何东西可以阻挡思维方式（心态）正确的人达到他的目的，也没有任何东西可以帮助思维方式（心态）错误的人。”“你认为你行，你就行”， 还有另外一层意思，就是要一步进入角色。从下决心做一个成功的人那一刻起，就要马上从状态（心理状态、生理状态、行为状态）上把自己当成已经成功的那一个 人。比如说你想当一个企业家，从今天开始就要以一个企业家的心态、思维模式和眼光来学习、来观察、来分析、来处理身边的事情和关系，而不是等奋斗到快当企 业家了才来这样做。那样不行。要一步到位。这正是“要”当企业家与“想”当企业家的分水岭。生命的蓝图已不是“我未来要如何如何”的将来进行式，而是“我未来如此，现在应该如何”的正在进行式。未来不是名词，未来是动词。从现在起，我们就是成功者，其中所有的过程都是正确执行成功的程序而已。要知道，汉高祖刘邦并非是当了皇帝那天才成为汉高祖的，而是在乡下看到秦始皇出行队伍的浩荡威仪而发出“大丈夫理应如此”的赞叹时，他就开始成为汉高祖了。因此，无论你的目标是什么，如果已经很清晰了后，就要认为已经拥有（心态），这样，你就会进入能最有效地帮助你实现愿望的状态。机会永远只青睐有准备的人。有个人向禅师请教：“我想学禅，体悟人生真谛。我应该从哪里开始做起呢？”“从这里。”禅师边说边用木棍在地上画了一条线。那人大惑不解地问：“这里是哪里？”禅师当头棒喝道：“这里就是此人、此时、此地！”因此，你想是谁，你现在就应是谁。
心灵杂谈
你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你。
你认为你行，你就行
一个人是什么，是因为他相信自己是什么。那么相信你自己能行，就一定行。坚守自信，才会促使潜能发挥，想方设法。
“你认为你行，你就行”，还有另外一层意思，就是要一步进入角色。从下决心做一个成功的人那一刻起，就要马上从状态（心理状态、生理状态、行为状态）上把自己当成已经成功的那一个人。
生命的蓝图已不是“我未来要如何如何”的将来进行式，而是“我未来如此，现在应该如何”的正在进行式。未来不是名词，未来是动词。从现在起，我们就是成功者，其中所有的过程都是正确执行成功的程序而已.
无论你的目标是什么，如果已经很清晰了后，就要认为已经拥有（心态），这样，你就会进入能最有效地帮助你实现愿望的状态。机会永远只青睐有准备的人。
究竟怎样才算一个积极心态者呢？
美 国心理学家韦恩·W·戴埃为我们描绘如下：“他们几乎热爱生活的每一个内容，并且从不抱怨生活，悲叹命运。如果需要改变现实，他们便积极努力，并从中获得 乐趣；他们是精神愉快、有所作为的人，从不因往事而内疚或悔恨，任何不愉快的事情出现之后，他们都会泰然处之；他们从不为未来忧虑，尤其是不愿意在目前为 不能左右的未来痛苦；在他们的性格词典中，找不到忧虑这个词。这些人生活在现在，而不是过去或未来，他们不畏惧未来世界，敢于体现不熟悉的新事物，他们是 精神健康的人，崇尚独立；他们并不是独来独往的孤家寡人，他们也喜欢与别人在一起，然而这不是从属关系；他们希望别人与他们一样地愉快生活，他们不寻求赞 许。他们喜欢依照内心准则指导言行，并不在意别人的评头论足。他们并非不欣赏别人的赞许或喝彩，他们只是不肯花力气来满足这种无关紧要的需要。这些人并非 叛逆者，但也决不会为适应社会环境而循规蹈矩。他们富于幽默感，善于制造引起精神愉快的幽默氛围，这些人能不加抱怨地接受自己，无论自身高矮美丑，一律喜 欢。他们喜欢投身到大自然的环境里，尽情地欣赏大自然的美。他们能够洞察别人的行为，对别人来说非常复杂费解的事情，他们却能明确地理解；他们从不进行毫 无意义的争斗，他们也从不为炫耀自己而附和某种潮流。”
要有意识地选择自己的环境，生活环境、学习环境和工作环境，主动向积极的地方靠拢，同时远离消极；如果遇到无法选择的情况，就要用坚定的信念过滤身边的事物，抱定积极的心态。比如：
1.多读励志书籍、名人传记及相关音像制品，少读或不读带消极情绪的东西。许多成功人士当初都是在读了名人生平传记后开始发愤的。阅读就是处身于书籍所营造的自然环境和社会环境、情感环境之中。
2.与积极向上的人为伍，与成功人士交朋友。与人接触是个人成长过程中重要的一课。与积极向上的人为伍，所言所想，所见所闻，均积极乐观，可以受到积极 心态感染，使思想开朗豁达，不给消极心态以滋生的土壤；与成功人士交朋友，观察他们，模仿他们，向他们请教，在潜移默化中，就会像他们一样看问题，思考问 题，逐渐形成正确的思维方式，养成好的习惯。另外，与成功人士为伍，机会多多。
3.不与消极心态者深交。用善意和热情对待你接触到的每一个人，但不要与消极的人深交，否则，会受到他们消极观点的影响而功亏一篑。
目标奇迹
一、河流这边的毛毛虫“少数人渡过河流，多数人站在河流的这一边；他们站在河岸边，跑上又跑下。”伟大的佛陀，以它超 然的大智大慧俯视芸芸众生，传达出这个超越时空的喻示。人们在生活中行色匆匆，却又不知道要去哪里。于是，在“河岸边”跑上跑下，又忙又累，终究碌碌无 为，没有到过彼岸。这就是人生。每个人看起来总是忙碌不堪，但是当被问到为何而忙时，大多数人除了一问三摇头之外，唯一可能的回答就是：“瞎忙！”法国科 学家约翰·法伯曾做过一个著名的“毛毛虫实验”。这种毛毛虫有一种“跟随者”的 习性，总是盲目地跟着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一只花盆的边 缘上，首尾相接，围成一圈；花盆周围不到远的地方，撒了一些毛毛虫喜欢吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆，一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天 过去了，毛毛虫们还在不停地、坚韧地团团转。一连走了七天七夜，终因饥饿和精疲力尽而死去。这其中，只要任何一只毛毛虫稍稍与众不同，便立时会过上更好的 生活（吃松叶）。人又何尝不是如此，随大流，绕圈子，瞎忙空耗，终其一生。一幕幕“悲剧”的根源，皆因缺乏自己的人生目标。古希腊彼得斯说：“须有人生的 目标，否则精力全属浪费。”古罗马小塞涅卡说：“有些人活着没有任何目标，他们在世间行走，就像河中一棵小草，他们不是行走，而是随波逐流。”
二、成功者总是少数的根本原因卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查。他发现，只有3％的人能够确定目标，并知 道怎样把目标落实；而另外97％的人，要么根本没有目标，要么目标不确定，要么不知道怎样去实现目标……十年之后，对上述对象再一次进行调查，结果令人吃 惊：调查样本总量的5％找不到了，95％的人还在；属于原来那97％范围内的人，除了年龄增长10岁以外，在生活、工作、个人成就上几乎没有太大的起色， 还是那么普通和平庸；而那原来与众不同的3％， 却在各自的领域里都取得了成功。他们十年前提出的目标，都不同程度得以实现，并正在按原定的人生目标，走下 去。人生在世，最紧要的不是我们所处的位置，而是我们活动的方向。何时、何地以何种方式开始我们的一生，是无法选择的。我们一生下来就处在一种身不由己的 环境中。但随着年龄增长，我们的选择就越来越多。我们可以选择居处、婚姻、工作、朋友，可以选择人生的方向。作出越多的人生选择，就越应该为自己的处境负 责。有了目标，内心的力量才会找到方向。满腔的热血、能量（积极的心态）才有着落，才有责任、使命、荣誉，甚至“健康”……美国曾有一位医生对世界各地数 十名百岁老人进行研究，想从他们的共同特点中，找出使人长寿的根本因素。他原以为这些因素会是食物、运动、节制等，然而研究结果令医生大为惊讶。他发现， 这些寿星在饮食和运动方面并没有什么共同特点，他们共同的特点是--他们都有长寿目标！生活中常见两类退休老人。一类是退休后，便拼命找事干，像什么上老 年大学、学书法、学画画、打门球、唱歌跳舞、养花溜鸟、看门收发或带带小孙子等，属“自找麻烦”类；另一类，则长长舒了一口气，早就盼望着退休后的清闲生 活，干了几十年，该歇歇了，这属“隐居”类。几年后再见这些老人，就会发现：“自找麻烦”类的老人，情绪稳定，精神焕发，有“越活越年轻”之迹象。而“隐 居”类的老人，则“垮”得很快，变得苍老、憔悴，脾气变得古怪、易怒、小气、脆弱，被人们称为“老小”，凡事总要“让”着他，呈日薄西山之相。无所事事， 使他们盼望已久的“靠退休工资享清福”的愿望，变得索然无味。没有烦恼，本身就是最大的烦恼，明天要干什么，不知道。生活就是减法，过一天少一天。西谚有 云，只有知道明天干什么，今天活着才有意义。有目标，生活才处于追索的状态，才会感到充实，感到快乐。20世纪80年代，美国哈佛的两位心理学家做过一项 关于“幸福”的研究。研究对象是一些自称幸福的人。结果，幸福的人们的共同之处，不是财富，不是爱情，甚至也不是健康。他们只有两点是共同的：第一，明确 地知道自己的生活目标。第二，感受到自己正在稳步地向目标前进。
三、出租车最危险是在什么时候出租车最危险是在什么时候？答案是：没 有乘客的时候。因为，有乘客的时候，司机有目标，他就会全神贯注驾驶，同时想方设法尽快到达目的地；而没有乘客的时候，他是盲目的，走到十字路口左转右转 犹豫不定，同时左顾右盼精力分散。一句英国谚语说得好：“对一艘盲目航行的船来说，任何方向的风都是逆风。”目标是我们行动的依据。没有目标，我们的热忱 便无的放矢，无处依归。有目标，才有斗志，才能开发我们的潜能。人生的目标，不仅是理想，同时也是约束。有约束，才有超越，才有发展，才有“自由”！ 就像 一位跳高运动员，如果他的前面不放一根横杆，让他漫无目的自由地跳高，可以肯定，永远也跳不出好成绩来。正确的方法是，在他面前设定目标，放置一根横杆约 束他，让他不断地超越，横杆也就不断升高。甚至会有这样的情况，在一定范围内，横杆越高，跳得就越高；横杆很低时，他却跳不起来，因为，没有目标（横杆很 低）时，会产生强烈的“失落”感。这又很像物理学的一条原理，没有参照物，运动或静止都没有意义。
四、信念因目标而生有一年，一支英 国探险队进入了撒哈拉沙漠的某个地区。在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙像炒红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。口渴似炙，心急如焚-- 大家的水都没有了。这时，探险队长拿出一只水壶，说：“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托 目标。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又显露出坚定的神色。终于，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣， 用颤抖的手拧开了那壶支撑他们精神和信念的水--缓缓流出来的，却是满满的一壶沙子！目标产生信念。清晰的目标产生坚定的信念。信念就是“自信必胜”。目 标越清晰，信念越坚定。否则，“苦海无边”也只好“回头是岸”。34岁的美国妇女弗罗纶丝·查德威克是横渡英吉利海峡的第一位女性。完成这项壮举之后，她 决定向另一距离更远的海峡卡塔林纳海峡挑战，即从加利福尼亚海岸以西21英里的卡塔林纳岛游向加州海岸。要是成功了，她就是第一个游过这个海峡的妇女。 1952年7月4日清晨，加利福尼亚西海岸及附近的太平洋洋面，笼罩在浓雾中。那天早晨，海水冻得她身体发麻，雾很大，她连护送船都几乎看不到。她一个人 坚定地游着。千万人在电视上看着。时间一小时一小时过去，已经15个 小时了，她仍然在游。在以往这类渡海游泳中，她的最大问题不是疲劳，而是刺骨的水温。 终于，她感到又累又冷，她知道自己不能再游了，就请求拉她上船。随船的教练及她的母亲都告诉她海岸很近了，不要放弃。但她朝加州海岸望去，浓雾弥漫，什么 也看不到！最后，在她的再三请求下（从她出发算起15小时55分之后）人们把她拉上船--离加州海岸只有半英里！后来她总结道，令她半途而废的不是疲劳， 也不是寒冷，而是因为在浓雾中看不到目标。“说实在的，”她对记者说，“我不是为自己找借口，如果当时我看见陆地，也许就能坚持下来。”迷茫的目标，动摇 了她的信念。两个月后，她成功地游过同一个海峡，仍然是游过卡塔林纳海峡的第一位女性，且比男子的纪录快了大约两小时。这次，她有了非常清晰的目标。商界 巨子J·C·宾尼说：“一个心中有目标的普通职员，会成为创造历史的人；而一个心中没有目标的人，只能是一个普通职员。”五、目标心态，生命期待目标，是 积极心态的主要标志。心态积极，必定是因为有目标，而目标，又使心态更加积极。“二战”期间，从奥斯维辛集中营活下来的人不到5％。据身临其境的犹太裔心 理学家弗兰克观察研究，幸存者几乎毫无例外，都是深知生命的积极意义的人。他们顽强地活下来的主要原因就是他们心里都有一个明确的目标--“要做的事还没 有做完”，“活着与爱着的人重逢”。弗兰克的一个牢友在那个与死神相伴的环境里，曾绝望地对他说：“我对人生没有什么期待了。”“不是你向人生期待什 么，”弗兰克说，“而是生命期待着你！什么是生命？它对每个人来说，是一种追求，是对自己生命的贡献。”他通过不断地鼓励和分析生命的意义、目的，终使那 位牢友扭转了悲观的人生态度，重新燃起对生活的渴望。没有脱离远大人生目标的积极心态，也没有消极心态产生的远大人生目标。目标反映了心态，心态决定了目 标。“天下攘攘，皆为利往”，趋利避害是人的天性。目标受利益趋动。此处所说的利益是广义的，并非仅仅指“功、名、利、禄”，还有健康、尊严等等。利益诱 发欲望，欲望引起需要，需要确定目的。人只要活在这个世界上，每天都会有各种各样的欲求、需要、事业、计划、志向、梦想、愿望、选择、打算、目的、企图、 追求、任务、工作、责任、满足等等想法。我们都可以把它们叫做“目标”。从这个意义上说，任何人都应该有目标。只不过目标的层次不同、规模不同、时间不 同、性质不同、内容不同罢了。短的、小的目标，我们常叫做打算、想法；中的目标，我们常叫任务、计划；远的、大的目标，就是事业了。大到“为真理作证”， 救黎民于水火；小到仅为了顿饭，为了再来一杯。都是目标。除非死了，活着本身就是一个目标。正像人们常说的“有生命的地方就有希望，有希望的地方就有梦 想”，有梦想的地方当然就有目标。抽象一点说，目标就是事物在时空中的某种方向性或趋势性。通俗一点说，目标就是你欲望的具体化，你的欲求。说白了，目标 就是你到底想要什么。我们从小受的教育有一个误解，认为目标就是崇高的理想，只有大人物、科学家才配有“目标”。其实，在现实生活中，每一个人都可以有目 标，每一件事都可以设定目标，也应该有目标。美国有个叫约翰·歌德的人，20岁以前几乎一无是处，25岁时一个偶然的机会参加了美国成功学院的一个关于精 神、信念和目标的讲座。听完讲座后，他的内心受到很大的触动，从那时起，便按照学到的方法，为自己设定了123个目标。这些目标中，最大的是成为亿万富翁 和登上月球，最小的包括交友、收入、住所甚至一些生活中的琐事。30年过去了，他的123个目标实现了105个，其中包括成为亿万富翁。
目标的十大好处
（１）目标产生积极的心态。
目标是你努力的依据，也是对你的鞭策。目标给你一个看得见的彼岸。随着你实现这些目标，你就会有成就感，你的心态就会向看积极主动的方向转变。
（２）目标使你看清使命，产生动力。
有了目标，对自己心目中喜欢的世界便有一幅清晰的图画，你就会集中精力和资源于你所选定的方向和目标上，因而你也就更加热于你的目标。
（３）目标使你感受到生存的意义和价值。
人 们处事的方式主要取决于他们怎样看待自己的目标。如果觉得自己不重要，那么所付出的努力自然也就没有什么价值，如果你觉得目标很重要，那第情况就会相反。 如果你心中有了理想，你就会感到生存的重要意义，如果这个理想（人生目标）又是由一个个目标组成的，那么，你就会觉得为目标付出努力是有价值的。
（４）目标使把重点从过程转到结果。
成功的不是做了多少工作，而是获得多少成果。
（５）目标有助于你分清轻重缓急，把握重点。
没有目标，我们很容易陷入跟理想无关的现实事务中。一个忘记最重要事情的人，会成为琐事的奴隶。
（６）目标使你集中精力，把握现在。
目标对目前工作具指导作用。也就是说，现在所做的，必须是实现未来目标一部分，因而让人重视现在，把握现在。
（７）目标能提高激情，有助于评估进展。
目标，使我们心中的想法具体化，更容易实现，于起活来心中有数，热情高涨；目标同时提出了一种自我评估的重要手段，即标准。你可以根据自己距离目标有多远衡量取得的进步，测知自己的效率。
（８）目标产生信心，勇气和胆量。
信心，勇气和胆量来自于“知彼知已”。对目标实现过程清晰的认识，必然使你从容不迫，处变不惊。
信心，勇气和胆量来自于“知彼知已”。对目标实现过程清晰的认识，必然使你从容不迫，处变不惊。
（９）目标使人自我完善，永不停步。
自我完善的过程，其实就是潜能不断发挥的过程，而要发挥能使你最大限度地集中精力。当你不停地在自己有优势的方面努时，这些势必然进一步发展。
（１０）目标使你成为一个成功的人。
美国１９世纪哲学家，诗人爱默生说：
“一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路！
摘自《做自己想做的人》
把握生活重心
（１）目标产生积极的心态。
目标是你努力的依据，也是对你的鞭策。目标给你一个看得见的彼岸。随着你实现这些目标，你就会有成就感，你的心态就会向看积极主动的方向转变。
（２）目标使你看清使命，产生动力。
有了目标，对自己心目中喜欢的世界便有一幅清晰的图画，你就会集中精力和资源于你所选定的方向和目标上，因而你也就更加热于你的目标。
（３）目标使你感受到生存的意义和价值。
人 们处事的方式主要取决于他们怎样看待自己的目标。如果觉得自己不重要，那么所付出的努力自然也就没有什么价值，如果你觉得目标很重要，那第情况就会相反。 如果你心中有了理想，你就会感到生存的重要意义，如果把握生活重心
根据你的人生终极目标，调整重组补充你的“能源库”，务必使“能源库”竭尽全力支持人生终极目标。
三、把握心中的罗盘生活重心，也就是生活的中心，人生的支撑点。人人都有生活重心，即使不一定意识得到，但它依旧存在。
生活重心一般分为以下几种：·以配偶为重心；·以家庭为重心；·以金钱为重心；·以事业为重心；·以名利为重心；·以享乐为重心；·以敌人或朋友为重心；·以自我为重心。
1.深刻反思，找出目前的生活重心，并按重要程度，填写“生活重心体系环”。举例：我目前的生活重心（请填写）：
2.把你的生活重心与前述人生终极目标对照思考，看有无矛盾或不妥。根据人生终极目标的要求，重新调整生活重心的配置。
3.根据新的生活重心配置（还要参照人生终极目标），写下你的生活原则。原则就是人生哲学或基本信念。它是行为处事的根本大法，无论世事如何变化，环境多么艰难，它都岿然不动。原则中应包括自我期许与基本价值观。请写下来：
四、享受和谐的人生人生在世，扮演着多种角色：父母、子女、夫妻、领导、下属、亲友、同事，同时也相应承担着不同的责任。因此，在追求圆满人生的过程中，如何兼顾全局，就成了最大的考验。顾此失彼，因小失大，都会造成人生的缺憾。
太多的人事业有成，反而感到孤独空虚；得到名利之后，却发现牺牲了更可贵的事物。上至达官显贵，下至升斗小民、贩夫走卒，无人不在追求更多的财富或更高的专业地位与声誉，可是名利往往蒙蔽良知，出人头地，每每需要付出昂贵的代价……
因此，只有确定主要的人生角色，才能清楚地掌握全局。生活的丰富性与目标的独特性并无矛盾，当总统并不等于就不要妻子儿女，就不要朋友亲情；目标赋予人生的方向，角色赋予人生完整的架构。
“平衡”才有真正的快乐和幸福，“和谐”才能完美地以一个丰满的形象走向你的人生目标。比如某位企业主管的人生主要角色描述：丈夫--老伴是我这一生中 最重要的人，我们同甘共苦，携手同行。父亲--我要帮助子女体验乐趣无穷的人生。儿子与兄弟--我不忘父母、手足的亲情，随时对他们伸出援助之手。邻居- -我要用爱来对待他人。鼓舞人心者--我要成为激发群体优异表现的催化剂。学者--我每日求取成为新知。……
下面，请你在“人生目标”和“生活原则”的指引下把你认为从中可以获得快乐、幸福、安宁的人生主要角色确定下来（请从多方面兼顾思考，不要顾此失彼）：
五、拟定人生的航线智谋有三个层面：一是对现有情况和条件的分析判断；二是对未来和不确定因素的预见把握；三是有办法把现在和未来与目标连接起来。
当我们已找出人生终极目标，有了新的生活重心，确定了生命的重要角色之后，我们就可以采用“终日思考”的方法，描绘出人生大致的发展主线。这个方法十分重要而又简单实用。
“人生七十古来稀”。暂且七十岁为达到人生终极目标的最后期限。七十岁。根据你的人生终极目标，生活中心和主要角色，那时你应该在哪里？已取得什么样的成就？正在做什么？身边有什么人？……
然后，按中国传统习惯（三十而立，四十而不惑，五十而知天命），以十年为一级，逐次下推：七十岁是那样，那么六十岁，应该如何？五十岁时，人生是个什么样子？四十岁呢，该是怎么样？三十岁呢？……直至--今天，要做什么，怎么行动？
请填写：七十岁六十岁五十岁四十岁三十岁目前(岁)这样，我们就有了一条人生的主线（目标）：
由此，我们就能清楚地知道要去哪里，如何走才是捷径？半路上知道自己是不是走在正确的路上？因此最终也就知道是否可以按计划抵达目的地。
然而，在现实生活中，前途虽是光明的，道路却是曲折的，但无论前进的路怎样千回百转，都要像百川归海一样，回到我们的主线“站点”上来。我们常说“道路”。“道”就是方向，是主线；“路”则是实际运动的轨迹、途径。如下图：
路，人生轨迹道，人生方向六、人生目标金字塔
好的目标应该使人积极、自信、乐观、安祥，兴奋而又从容，健康善良，具备好的道德感。反之，则是不好的目标，甚至是“缺德”的目标。古人说：“为一善 事，气爽一节；为一不善，神矮一寸。”“坏”的目标，使人难以心安理得，如何谈得上内心的安祥快乐，同时失道寡助，成功也就南辕北辙。因此，对每一个明确 的目标，必须从“积极”的角度进行评判。
方法是对每一个目标扪心自问：
1.这真的是我的目标吗？我真的热切希望吗？
2.这个目标是否有违良心？对其他相关者公平吗？是否损人利己？
3.它与其他目标有矛盾和冲突吗？
4.我是否乐意全身心地投入？
5.能否想象达成这个目标的情形？
以上五个问题的答案，必须都是肯定的。否则这个目标就需要修正甚至删除。然后再接着自问：
1.达成这个目标会使我更快乐吗？
2.达成这个目标会使我更健康吗？
3.达成这个目标会使我更富足吗？
4.达成这个目标会使我交到更多的朋友吗？
5.达成这个目标会使我内心祥和吗？
6.达成这个目标会使我更有安全感吗？
7.达成这个目标会使我和别人相处得更愉快吗？
以上7个问题的答案若有一个为否定，那么该目标就应重新考虑。
这个理想（人生目标）又是由一个个目标组成的，那么，你就会觉得为目标付出努力是有价值的。
（４）目标使把重点从过程转到结果。
成功的不是做了多少工作，而是获得多少成果。
（５）目标有助于你分清轻重缓急，把握重点。
没有目标，我们很容易陷入跟理想无关的现实事务中。一个忘记最重要事情的人，会成为琐事的奴隶。
（６）目标使你集中精力，把握现在。
目标对目前工作具指导作用。也就是说，现在所做的，必须是实现未来目标一部分，因而让人重视现在，把握现在。
（７）目标能提高激情，有助于评估进展。
目标，使我们心中的想法具体化，更容易实现，于起活来心中有数，热情高涨；目标同时提出了一种自我评估的重要手段，即标准。你可以根据自己距离目标有多远衡量取得的进步，测知自己的效率。
（８）目标产生信心，勇气和胆量。
信心，勇气和胆量来自于“知彼知已”。对目标实现过程清晰的认识，必然使你从容不迫，处变不惊。
信心，勇气和胆量来自于“知彼知已”。对目标实现过程清晰的认识，必然使你从容不迫，处变不惊。
（９）目标使人自我完善，永不停步。
自我完善的过程，其实就是潜能不断发挥的过程，而要发挥能使你最大限度地集中精力。当你不停地在自己有优势的方面努时，这些势必然进一步发展。
（１０）目标使你成为一个成功的人。
美国１９世纪哲学家，诗人爱默生说：
“一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路！
摘自《做自己想做的人》
励志大师俞敏洪：用梦想点燃校园激情
关于生命：追求广度和深度
“年轻时，我一直在追求，表面是在追求更加幸福的生活，实际是在追求生命的广度和深度。追求生命的广度，是指个人世界的 空间延展；追求生命的深度，是要清楚一生靠什么来获取自尊与尊严。自尊是一种自我尊重，尊严是别人对你的尊重。”俞敏洪个人的生活触角虽不复杂，却很丰 富。农村18年艰苦的生活，磨练了吃苦耐劳的精神；北京大学11年学习、教书的历程，是一个从极度自卑中寻找自尊的过程；创办新东方的12年，是一个艰苦 奋斗的立业过程。
“生命从不依赖人本身之外的东西，名誉、财富和已取得的成功都不是可以依赖的对象，它与你的心态息息相关。”高考两 次失败，第三次俞敏洪走进了北京大学；出国三次失败，他创办了新东方帮助别人实现出国梦想。今天，当俞敏洪平淡地说出“不要惧怕失败，即使被踩到泥土中， 我们也不能甘心变成泥土，而要成为破土而出的鲜花”时，现场掌声四起。永远不要失望，只要生命还在，在失败的废墟中依然可以长出希望的萌芽。俞敏洪把生命 比做一个广袤的沙漠，如果努力在自己的沙漠上打一眼深井，使水源源不断地流出，你就可以把沙漠变成绿洲。
“IbelieveIcanfly, IbelieveIcantouchthesky……”上世纪90年代中期的这首《相信我能飞翔》，使俞敏洪明白了生命中最重要的是梦想：“如果我能看见 梦想，我就能够实现梦想；如果我相信梦想，实现梦想并不遥远……”今天，他走近大学生这个群体，用40余年的岁月划痕告诉他们，生命中不能没有梦想。
关于梦想：想要得到什么 才能成为什么
“年 轻人要时刻相信梦想，如同相信在黑暗中仍然能看到北极星，想要追求＋能力＋智慧=得到自己想要的。”俞敏洪用创办新东方的成功历程证明了这个等式。想要得 到什么，才能成为什么。高远的梦想，成就了新东方从1993年9个学生到2004年80万学生的奇迹，从夫妻店到4000多名员工的发展，从无名小卒到如 今中国惟一拿到美国教育投资的民办学校的跨越。
“你是否有过周游世界的梦想？”俞敏洪曾经带着远游的梦想和100元钱独自出发，走到庐山，他为一 个旅馆打扫院子求得一夜安居；走到九华山，他凭自己插秧的技能挣得10元钱，然后继续上路。“只要你努力追求，总有办法做到，人的真正能力就是可以随时随 地地拿自己的能力交换财富。”他希望同学们相信，世界是为你而存在的，要努力把它放在心中。
“从绝望中寻找希望，人生终将辉煌”的新东方精神帮助许多人找到了人生的梦想，但拥有梦想容易，难的却是实现梦想的那一步步坚持的过程。
关于过程：永远比周围人做得好一点
“如 果去布达拉宫，你是选择步行还是坐飞机？”同学们答案不一，俞敏洪用“鹰和蜗牛”的故事讲述了“经历的过程不同，收获也不同”。鹰和蜗牛站在金字塔顶，他 们达到了同样的高度，但鹰是一下子飞上去的，很快很容易，它觉得平常。而蜗牛是一步步爬上去的，很艰难，但它很快乐，很珍惜顶部的风景和感觉。新东方一直 在学习蜗牛的三点精神：第一是永远向前、向上；第二要有足够的耐力和耐心；第三是给自己足够的时间。新东方的发展经历了12年，四千多个日日夜夜，但始终 坚持着“蜗牛的精神”。
一辈子的目标要定得高远，但每个阶段的目标要现实，要永远比周围人做得好一点。目标与能力成正比，目标要一点点积累，每一天、每一阶段的目标实现了，最后成就的就是远大的目标。俞敏洪从自己攻克目标的过程中，总结出了“时间＋目标＋努力=成功”这个公式。
关于成才：把一门技能做到极致
“一 个大学毕业生来到新东方工作，先让他去打扫卫生间，如果他同意了，我心里会有一点感动，一个大学生敢于去打扫卫生；如果打扫得干净，我会让他管理所有打扫 卫生的员工；如果管理得好，我会让他做后勤行政副总裁；如果后勤做得出色，等我退休了他就是新东方的总裁。”俞敏洪调侃似地虚构出这个故事时，现场的同学 却谁都没有笑。
“生活是由量变到质变的，许多公司的老总都是从基层做起的。”俞敏洪说起犹太人颠沛流离，却依然是世界上富裕的民族，原因之一 是他们的孩子在出生时就被告知：什么都不属于你，除了你头脑中的智慧和创造的技能。他奉劝年轻人“一定要掌握一种技能，把它做到极致，做到你所在单位的前 十名、中国的前十名，乃至世界的前十名，这样你就可以凭它去换取世界的财富”。
世界上很少有天才，俞敏洪语出惊人地宣称自己是“地才”。“地才”，就是脚踏实地，把一件事做到顶尖的人。
“当你所在的单位感觉离不开你，你就是不可或缺的。”俞敏洪在讲起新东方一名普通女工时说，如果新东方最后只决定留下一名员工，我会把机会留给这名打扫 卫生间的女工，因为自从她来了之后，新东方变得特别干净。她的认真使她成为新东方离不开的人。用什么能力变成独一无二的人物，新东方的一名清扫工做到了， 大学生同样不要把别人的成功想得太难。
简单朴素而又幽默风趣的话语里，蕴藏着人生的智慧和生命的哲理，这就是俞敏洪的演讲，他高昂的激情和活力赢得了学子们阵阵热烈的掌声。
不要做永远依靠别人生长的藤和永远被人遗忘践踏的草，而要做一棵参天大树，既是一道美丽的风景，又是挺立的栋梁之才。这既是俞敏洪自己人生经历的凝练，也是他送给青年学子的励志之言。
励志小故事
人生必须渡过逆流才能走向更高的层次，最重要的是永远看得起自己。
有一天某个农夫的一头驴子，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。
最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。
农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头驴子了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来 了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁，然后站到 铲进的泥土堆上面！
就这样，驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快地，这只驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了！
没有失败，只有暂时停止成功_安东尼罗宾
此刻我得请你作个决定，允诺自己今后绝不再自暴自弃，也绝不再自怜自哀。这并不是要你故意无视于所面对的困难，而是要你知道那种心态会阻绝你拿出改变人生的行动。
你要相信，纵使事情的发展有多悲观，但我们都具有确实扭转的能力。别忘了，每个人都不免会碰上麻烦、问题、挫折或失望，我们怎样去面对，就注定会有什么样的人生。
在这里我要跟各位讲一则有关于此的故事。就在数年前，有一位年轻人想在音乐界发展，因而放弃了学业投入实际工作。一个没有相关工作经验且又高中辍学的人，要想找份工作，还真不容易，最后他只有将就在一些较低级的酒吧中弹琴和演唱以糊口。
想想看，这个年轻人对音乐事业抱着那么高的憧憬，却终日得面对那些无视于他存在且喝得醉醺醺的酒徒，那种沮丧和屈辱让他真是情何以堪。由于他没有什么钱，晚上只好在自助洗衣店里打地铺睡觉，幸好还有一位极其相爱的女友安慰，使他还能撑下去。
可是有一天，就连女友也受不了而离去，这给他的打击甚重，觉得人生毫无指望，因此决定自杀。就在要付诸行动之前，他联络了一家精神病院，看看他们能否给什么帮助。
在医院里，他的人生发生了改变，不仅不再沮丧，甚而打消了自杀的念头。他觉得问题全是自找的，意志消沉无济于事，今后要竭尽一切努力，成为所企望的成功音乐家。
任何的失望，都不足以让一个人因而自杀，毕竟生命宝贵，值得为它好好珍惜。就这么持续的努力，虽然未能马上见着回报，但最终他还是成功了。今天，他所作的曲子被唱遍全球每个地方，你知道他是谁吗?就是比利?乔(BillyJoe）。
我们都应该时常记住这句话：上帝并未耽延，只是还在等待时机。因此别忘了，没有失败这回事，如果你的尝试不见效，那就好好从其中学习，以便未来能运用得更有效，最终必然会有成功的一天。
事实上，我就因为下面这句话的帮助，得以安度过去那些岁月：
成功源于正确的判断，
正确的判断源于过去的经验，
而经验又多源于错误的判断。
坚持到底!如果你有心想把事情做得更好，那就从犯的错误中学习，因为那是迈向成功的垫脚石。
现在请一起来看看，是什么促使我们拿出行动…
拒绝浪费时间
我的时间价值每天____元，每小时____元，每分钟____元。时间在流淌着生命和财富……
三、爱因斯坦给我们的启示E=MC，这是伟大的爱因斯坦著名的质能公式：能量等于质量乘以速度的平方。虽然是物理学的公式，但它同样说明了成功学中关于 “时间”的一个重要原理。人与人在质量、能力（智商）上的差别是很小的，也就是说“M”基本是个“常数”。因此，人发出的能量（成功），就取决于其速度 （C）。
时间就是胜利。竞赛以快取胜，搏 击以快打慢，军事先下手为强，商战已从“大鱼吃小鱼”变为“快鱼吃慢鱼”。跆拳道要求心快、眼快、手快；中华武学一言以蔽之，百法有百解，唯快无解！大而 慢等于弱，小而快可变强，大而快王中王！快就是机会，快就是效率，快就是瞬间的“大”，无数的瞬间构成长久的“强”。
竞争的实质，就是在最快的时间内做最好的东西。人生最大的成功，就是在最短的时间内达成最多的目标。质量是“常量”，经过努力都可以做好以至于难分伯 仲；而时间，永远是“变量”：一流的质量可以有很多，而最快的冠军只有一个--任何领先，都是时间的领先！我们慢，不是因为我们不快，而是因为对手更快。 盛田昭夫说：“如果你每天落后别人半步，一年后就是一百八十三步，十年后即是十万八千里。”
在非洲的大草原上，一天早晨，曙光刚刚划破夜空，一只羚羊从睡梦中猛然惊醒。“赶快跑！”它想到，“如果慢了，就可能被狮子吃掉！”于是，起身就跑，向 着太阳飞奔而去。“赶快跑，”狮子想到，“如果慢了，就可能会被饿死！”于是，起身就跑，也向着太阳奔去。谁快谁就赢，谁快谁生存。一个是自然界兽中之 王，一个是食草的羚羊，等级差异，实力悬殊，但生存却面临同一个问题--如果羚羊快，狮子就饿死；如果狮子快，羚羊就被吃掉。
贝尔在研制电话时，另一个叫格雷的也在研究。两个同时取得突破。但贝尔在专利局赢了--比格雷早了两个钟头。当然，他们两人当时是不知道对方的，但贝尔 就因为120分钟而一举成名，誉满天下，同时也获得了巨大的财富。谁快谁赢得机会，谁快谁赢得财富。无论相差只是0.1毫米还是0.1秒钟--毫厘之差， 天渊之别！
在竞技扬上，冠军与亚军的区 别，有时小到肉眼无法判断。比如短跑，第一名与第二名有时相差仅0.01秒；又比如赛马，第一匹马与第二匹马相差仅半个马鼻子（几厘米）……但是，冠军与 亚军所获得的荣誉与财富却相差天地之远。全世界的目光只会聚焦在第一名的身上。冠军才是真正的成功者。第一名后面的，都是输家。时间的“量”是不会变的。 但“质”却不同。关键时刻一秒值万金。
四、莫等闲，白了少年头时间不可以缺少；时间不可以替代；时间不可以储存；时间不可以增减；但时间可以管理。
有一句名言“时间待人是平等的，但时间在每个人手里的价值却不同”，说的就是“时间管理”。
达尔文的捍卫者，英国生物学家赫胥黎说得更形象：“时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。”时间是生命，时 间是金钱。但人们往往重视生命，乐于理财，却疏于时间管理。浪费时间，有两种表现：一是因为对生命没有紧迫感，对时间不够重视，没能养成遇事马上做，日清 日新的好习惯，总把今天的事情推到明天，以至于“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至”。懒惰、拖沓，虚度 美好年华，闲白了少年头；浪费时间的第二种表现是，没有科学管理时间的方法和技巧，低效率重复劳动，最终成效浅薄，甚至就“累死磨旁”。在大多数情况下， 时间是一分钟一分钟浪费的，而不是整个钟头浪费的。水桶的底部如果有一个小洞，水很快就会漏光，结果跟有意把水倒掉一样。时间是从“小”处溜走（浪费掉） 的。
时间之神的马车，呼啸而过，我们不知 不觉，额头早已留下了道道辙印。有人曾统计过，一个活到72岁的美国人一生的时间分配：睡觉21年工作14年个人卫生7年吃饭6年旅行6年排队5年学习4 年开会3年打电话2年找东西1年其他3年我们无法使时光倒流，也不能使时光缓慢，但我们却可以控制它的“流向”。通过时间管理，让时光流向更有意义的地 方。五、浪费时间的主要原因
1.主观原因。
(1)缺乏明确的目标。
(2)拖延。
(3)缺乏优先顺序。
(4)想做的事情太多。
(5)做事有头无尾。
(6)缺乏条理与整洁。
(7)不懂授权。
(8)不会拒绝别人的请求。
(9)仓促决策。
(10)行动缓慢。(11)懒惰。
(12)心态消极。
2.客观原因。
(1)上级领导浪费时间（开会、电话、不懂授权）。
(2)工作系统浪费时间（访客、官样文章、员工离职等）。
(3)生活条件浪费时间（通信、环境、交通、朋友闲聊、家住郊区等）。
六、长寿有新解人的生命是有限的，我们不能绝对地延长寿命，但通过时间管理，却可以相对地将生命延长。工作的时候，我们全心地工作，创造财富；生活的时 候，我们尽情享受，营造欢乐；不虚度时光，让自己的生存更有价值，更有意义……提高工作的效率，提高生活的质量，让生命的价值在有限的时间里尽量发挥，这 样就等于增加了生存的“密度”，扩充了有限生命的内涵……珍惜时间，管理时间，把更多的时间用在更有效益的地方。时间多了，机会就多；机会的增加，必然促 成目标的早日达成--时间提前了……生命就得以延长。善用时间，就是善用自己的生命。歌德说：“浪费了的一生，等于夭折。”最忙碌徒劳的人，永远是没有时 间管理的人。
改变一生的100句至理明言
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静 坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着 手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以 此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？ 况 且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
十年后，你在哪里
■ 如果十年后，你与一位已经十年没见的老朋友偶然相遇，并递给了对方一张名片，请问你最希望这张名片上有些什么内容？名片上的职务或称呼是什么？这张名片上的什么工作内容吸引着你呢？
■ 提前与未来相遇
可能上面的那些问题你从未认真想过。那么现在，假设我们一起坐在时光隧道机里，来到十年后的世界，也就是公元2015年的世界。在那时，你会在哪家公司、哪个岗位、什么位置、做着什么样的工作呢？
认真地思考一下这些问题，它将告诉你很多东西，正如著名企业家孙正义所说的：“只在近处看的时候会感到头晕目眩，无法看清变化的方向。但是，当远望的时候就能看得一清二楚了。”
■ 机遇青睐有准备的头脑
如果有这样一个镜头：某一天，在一次聚会上你偶然遇到你的老板，他不经意间问你：“公司打算在西藏新设一个办事处，你有意去当主任吗？”对于你来说，最不 好的回答就是“我想一想再向您汇报吧”。为什么说这种回答最糟糕呢？因为老板的真正意思有可能是“你去吧，明白了吗？”这是一种询问式的命令。但是，按照 过去的计划经济时代通常的方式回答“是的，我服从安排，坚决完成任务！”现 在看来可能就有点不合时宜了，因为很有可能你的实际情况并不允许你这样做。如果 家里有卧床治病的双亲，那么说不定就很难尽孝道了；如果你对高原气候有生理上的适应困难，那么身体的损失可就远远大于升迁的收益；如果一去就是好多年，而 你孩子又太小，那么这个决定将影响到你的家庭关系。我们并非反对员工为公司做一定的自我奉献和自我牺牲，而是说，在市场经济条件下，个人与公司之间的利益 平衡，将会促进双方的和谐共处和长远发展。如果过于偏向于某一方，那么都会造成公司或个人短期和长期的伤害，最终只会两败俱伤。因此最好的回答是“我去， 因为……”或者“我不能去，因为……”。 也许刚好有另外一个年轻小伙条件符合而又正迫不及待地想得到这个机会呢。总之，老板也是人，他会做全盘的考虑。但 是有一点是无庸置疑的，那就是，无论如何，他会信赖以充分的理由自信地回答的员工。平常没有思考过职场战略目标的人，没有对未来有比较清晰规划的人，很有 可能就会在这次选择中失去主动，而任人左右了。
当拿破仑 还是一个少尉的时候，工作之余，他的同伴们便开始寻欢作乐，他却在埋头读书，如饥似渴地读着那些对他的将来有用的东西：大炮的原理和历史、战争、 哲学、文化、法律、天文、地理、气象学等等。拿破仑知道自己将要乘上人生哪班车，为此要作什么准备。我们未必都要成为拿破仑，但一定都想创造美好的生活， 那么从现在就开始准备吧。
■ 成功就在每一天的努力里
想 一想，假如十年后你要成为一个歌星，当然我们不排除有一夜成名的，但大部分的人还是经过一番努力一步步达成的，那么我们现在就把这个目标倒算回来：要想 完成十年后的目标，首先，五年后，你至少应该做到什么程度？是不是至少该有一张唱片在市场上很受欢迎；如果第五年你有一张唱片在市场上受欢迎，那么你至少 要在第四年一定要跟一家唱片公司签上合约；你的第三年至少一定要有一套完整的作品；你的第二年，至少一定要有很棒的作品开始录音了；你的第一年，也就是明 年，你就至少一定要把你所有要准备录音的作品全部编曲，排练就位准备好了；你六个月后，至少一定要把那些没有完成的作品修饰好，让你自己可以逐一筛选；你 的下一个月至少要把你目前手边的曲子完工；你的下个星期要先列出整个清单，排出哪些曲子需要修改，哪些需要完工；如果下个星期的任务你清楚了，那么，今天 该干什么，明天该干什么？你是不是已经成竹在胸了？
当然，并不是每一个人都想要成为明星。但是请记住，无论你的理想多么宏伟，成功却一定孕育在每一天的努力里。
五句话足以改变人生
第一句话是：优秀是一种习惯。
这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会 因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习 惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习 惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。
注解：要会“装”，要持续的、不间断的“装”，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装的时间长了就形成了习惯。
第二句话是：生命是一种过程。
事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说 我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的。统计数据表明，大学生谈恋爱的100对 里有90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是：“我今天，此时此刻正在真心地爱着你。”明天也许你会失恋， 失恋后我们会体验到失恋的痛苦。这种体验也是丰富你生命的一个过程。
注解：生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，因此享受生命的过程就是一种意义所在。
第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。
在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍， 有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听 呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你成熟，很不错，你才能把事情做成。
注解：如果你在考数学试题，一定要答两点之间直线段最短，如果你在走路，从A到B，明明可以直接过去，但所有人都不走，你最好别走，因为有陷阱。在中国办事情，直线性思维在很多地方要碰壁，这是中国特色的中国处事智慧。
第四句话是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一 下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止、怎么保持平衡。最后我反复练习怎么在雪地上、斜坡 上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想 停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速飞驰。
注解：用汽车来比喻，宝马可以上200公里，奇瑞却只能上120公里，为什么？发动机估计不相上下，差距在刹车系统，上了200公里刹不了车，呵呵，我的天！
第五句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。
当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个 苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也 一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友 谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。
注解：我的个人原则是：每一次放弃都必须是一 次升华，否则就不要放弃；每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西，所以有缺点意味着我们可以进一步 完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。美国有一部电视片，讲的是一位富翁给后代留下了用不尽的遗产，结果他的后代全都变成了吸毒的、自杀的、进监狱 的，或者精神病患者。为什么会这样呢？因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了，以致他们不需要劳动就可以继承一大笔财产。继承一大笔财富，就几乎什么都能 买到。所以，当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了。如果我们每天早上醒过来，感到自己今天缺点儿什么，感到自己还需要更加完美，感到自己 还有追求，那是一件多么值得高兴的事情啊！
人生忠告
◎快乐是一种心境，跟财富、年龄、环境无关。拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。若想得到快乐，就别让自己过得无精打采，想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。
◆幸福是什么？其实是一种观念的东西，是一种心理上的感觉。人之幸福，全在于心之幸福。人们可以帮助你摆脱贫困，可以帮助你富裕，但无法帮助你幸福，因为幸福需要你自己去发现去体验。
★苦难本身就是一所大学。人活着不仅只是为了活着而活着，在生存中求发展才是根本目的。
§伟大的事业不虽靠力气、速度或身体的敏捷完成的,而是靠性格、意志和认识的力量完成的。
〖文凭，不过是一本读书笔记而已。〗
＃有话直说者，活得轻松；快言快语者，活得痛快；有朋友者，活得愉快乐。
☆你成家了，你把自己的自由关进了家这个牢笼了。
□最愚蠢的爱情语言：“你究竟爱我什么。”
△某个朋友和你说了九十九句实话之后，你仍要小心，也许后面的那句话便是假话了。
§你刚开始做什么的时候，是最需要朋友帮忙的时候。
※尚未立足之前，你的同行是你的朋友，立足之后，你的同行便是你的敌人了
○不断地结交新朋友，不断的淘汰旧朋友，剩下的那些是一些有用的朋友了。
●帮他人的忙的同时也帮你自己，这样的忙是一定要帮的。
△凡是朋友都有用处，不是有这种用处就是有那种用处。
△陌生人骗你不易，你的朋友骗你则是件很容易的事儿。
▲你的上司只会把你当作工具，不会把你当作朋友。
☆你知道你的朋友最怕的什么？最怕你问他借钱。
◇广泛地结交朋友，这对你以后的成功会起到百分之九十的作用。
※不要因接受朋友的一点点恩惠，便煤其承担什么责任。
◎你的朋友一旦成了你的上同，他会同你打官腔的。
□自己能解决的事，别花钱，花钱能解决的事，别求人。
▲名片上印着许多头衔的人是一些把虚名看得很重的人。
◎做任何一件事儿，只要你坚持做下去，就会有可能成功。
※世上的人，人人爱听好话，哪怕是假话，听了也很舒服。
□你不管做什么事情，只要使一部分人满意就可以了。
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